EL DESTELLO CROMÁTICO DE DELEUZE EN EL PERSPECTIVISMO DE VIVEIROS DE CASTRO

Julián García Labrador

Resumo


El objeto del presente artículo es presentar la integración de la “intensidad” deleuziana en el corpus de la obra de Viveiros, especialmente en su Metafísicas caníbales. Para Viveiros de Castro la relación con la diferencia se construye desde la “predación”. De esta manera, en las culturas amazónicas los enemigos son asimilados como afines cuando son depredados. Pero antes de que el proceso de metamorfosis devenga historia, el mito se eleva como la categoría central de comprensión. El mito es para Viveiros el régimen atemporal de diferencia ontológica intensiva. Todas las potencialidades de ser se reúnen en su tensión diferencial en el mito. Viveiros remite a Deleuze para comprender que el mito determina las condiciones intensivas del sistema. De esta manera, Viveiros hace de Deleuze el interlocutor privilegiado para comprender las dinámicas humanas de los pueblos amerindios desde la intensión y la extensión.

Texto completo:

PDF (Español (España))

Referências


ANDRADE, O. A Utopia Antropofágica. São Paulo: Globo, 1995.

ÅRHEM, K. Ecosofía Makuna. In: CORREA, F. (Ed.). La selva humanizada: ecología alternativa en el trópico húmedo colombiano. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología/ Fondo FEN Colombia/ Fondo Editorial CEREC, 1993.

BISET, E. Ontología de la diferencia. In: BISET, E.; FARRÁN, R. Ontologías políticas. Buenos Aires: Imago Mundi, 2011.

BOUHABEN, M. A. Canibalizar a Deleuze. La digestión de los conceptos postestructuralistas en el pensamiento de Viveiros de Castro. RELASO, v. 7, n. 2, 2017, p. 91-102. DOI: https://doi.org/10.17979/relaso.2017.7.2.3070.

CLASTRES, P. Arqueología da violência. São Paulo: Cosac Naify, 2004.

DELEUZE, G.; GUATTARI, F. El Anti-Edipo: capitalismo y esquizofrenia. Barcelona: Paidós, 1985.

______. Qu'est-ce que la philosophie? Paris: Minuit, 1991.

DELEUZE, G. Diferencia y repetición. Buenos Aires: Amorrortu, 2002.

______. Empirismo y subjetividad. Barcelona: Gedisa, 1996.

DERRIDA, J. La différance. In: Márgenes de la filosofía. Madrid: Cátedra, 1989.

GARCÍA, J.; VINOLO, S. El resplandor de la selva invisible: hacia una fenomenología de las significaciones invistas. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, n. 33, 2018, p. 125-144. https://doi.org/10.7440/antipoda33.2018.07.

GODDARD, J. F. Metafísicas caníbales. Viveiros de Castro, Deleuze y Spinoza. Traducción de Carolina Villada Castro. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, v. 37, n. 114, 2016, p. 205-211. Original: “Métaphysiques cannibales. Viveiros de Castro, Deleuze et Spinoza”. Document de travail ERRAPHIS. Disponível em: http://erraphis.univ-tlse2.fr/servlet/com.univ.collaboratif.utils.%20LectureFichiergw?ID_FICHIER=1317125385801

HORNBORG, A. Ethnogenesis, regional integration, and ecology in prehistoric Amazonia: toward a system perspective 1. Current Anthropology, v. 46, v. 4, 2005, p. 589-620.

Heckenberger, M. y Góes Neves, E. 2009. “Amazonia: archaeology”. Annu. Rev. Anthropol. 38: 251–266.

INGOLD, T. On human correspondence. J R Anthropol Inst, n. 23, 2017, p. 9-27. Doi:10.1111/1467-9655.12541

______. The perception of environment. Essays of livelihood, dweling and skill. Londres, Nueva York: Routledge, 2000.

KOPENAWA, D. Y. Xapiripë. In: ALBER, T. B.; KOPENAWA, D. Yanomami, o Espírito da Floresta. Rio de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil / Fondation Cartier, 2004.

LAGROU, E. A fluidez da forma: arte, alteridade e agência em una sociedade amazônica (Kaxinawa, Acre). Río de Janeiro: Topbooks, 2007.

LATOUR, B. Enquete sur les modes d ’existence. Paris: La Découverte, 2012.

______. Perspectivism: Type or Bomb? Anthropology Today, guest editorial, v. 25, n. 2, 2009, p. 21-22.

______. Nous n'avons jamais été modemes. París: La Découverte, 1991.

LEVI- STRAUSS, C. Ouvres. Paris: Gallimard, 2008.

______. Postface. L'Homme, 154-155, 2000, p. 713-720.

MARION, J-L. Siendo dado, ensayo para una fenomenología de la donación. Madrid: Síntesis, 2008.

MARRIOT, M. Hindu Transactions: Diversity without Dualism. In: KAPFERER, B. (Ed.). Transactions and Meaning: Directions in the Anthropology of Exchange and Symbolic Behavior. Philadelphia: ISHI Publications, 1976.

MARTINS, A.; FERONATO, J. Política e (in)disciplina. ¿Por qué Viveiros de Castro nos conmueve? Tabula Rasa, n. 27, 2017, p. 483-497. https://doi.org/10.25058/20112742.461.

STRATHERN, M. “Future kinship and the study of culture”. In: Reproducing the future: Anthropology, kinsship, and the new reproductive technology. Nueva York: Routledge, 1992a. p. 43-63.

STRATHERN, M. Parts and wholes: Refiguring relationships in a post plural world. In: ______. Reproducing the future: Anthropology, kinship, and the new reproductivo tecfmologies. Nueva York: Routledge, 1992b. p. 90-116.

______. The Gender of the Gift: Problems with Women and Problems with Society in Melanesia. Berkeley: University of California Press, 1988.

TAYLOR, A. C. Voir comme un autre: gurations amazoniennes de l’âime et des corps. In: DESCOLA, P. (Ed.) La fabrique des images. Visions du monde et formes de la representácion. París: Musée du Quai Branly, 2010. p. 41-50.

TAYLOR, A. C. Don Quichotte en Amérique. In: IZARD, M. (Eel.). Lévi-Stratuss. París: fid. de L'Herne, 2004. p. 92-98.

TAUSSIG, M. Mimesis and alterity. London: Routledge, 1993.

VILAÇA, A. Praying and Preying. Christianity in indigenous amazonia. Oakland: University of California Press, 2016.

VIVEIROS DE CASTRO, E. La Mirada del jaguar. Introducción al perspectivismo amerindio. Buenos Aires: Tinta y Limón, 2013.

______. The Inconstancy of the Indian Soul: The Encounter of Catholics and Cannibals in Sixteenth-century Brazil, Cambridge: Prickly Paradigm Press, 2011.

______. Metafísicas caníbales. Buenos Aires: Katz, 2010a.

______. Intensive Filiation and Demonic Alliance. In: JENSEN, C. B.; RÖDJE, K. (Eds.). Deleuzian Intersections. Science, Technology, Anthropology. New York, Oxford: Berghahn Books, 2010b.

______. The Crystal Forest: Notes on the Ontology of Amazonian Spirits. Inner Asia 9 (2), 2007, p. 153 – 172. Doi: 10.1163/146481707793646575

______. From the enemy’s point of view. Chicago: University Chicago Press, 1992.

WAGNER, R. The invention of culture. Chicago: University Chicago Press, 1981.




DOI: https://doi.org/10.34112/1980-9026a2019n38p96-105

Apontamentos

  • Não há apontamentos.


Linha Mestra - Associação de Leitura do Brasil (ALB)
e-ISSN: 1980-9026
DOI: https://doi.org/10.34112/1980-9026

Licença Creative Commons